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英国人来华搞科教官至三品用行动证明科学普及没有国界

发布时间:2021-05-04 11:04:38 已有: 人阅读

  传教士带着西方知识和不同文明的印记来到中国,百姓看惯了黑发墨瞳的黄种人,再见到金发碧眼的传教士难免有些惊异。

  许多传教士原本只打算宣扬宗教,却被中国传统的“阴谋论”妖魔化。开端是同治年间,天津发生的多起儿童失踪绑架事件。

  人们没有找到合理的解释,最终盯上了传教士为开设的育婴堂。关于育婴堂的谣言符合人们对洋人的定义,民间的人都这么说:

  但当官府查证之时,没有发现教堂人员杀小孩的证据,也没有所谓“天主堂教民王三”一人。传教士被披上更为的外衣,在百姓眼里也变得更十恶不赦、行凶作恶。

  从这时起,国人无意提及传教士一职必然嗤之以鼻,心中想到的也是如恶魔之子、帝国奸细之流。唯独傅兰雅,这位来自英国的传教士形象始终正面。

  他是中国近代史上大名鼎鼎的翻译家和科普工作者。但一开始,他也不知道自己会成为一个如此伟大的人,他只是向往中国而来到中国罢了。

  傅兰雅出生在英国肯特群海斯镇的一个穷苦牧师家庭。他很早便加入圣公会,又因为贫困的家境,他从小便发奋学习、努力向上。

  他曾听去过中国传教的父亲谈起过这个地域辽阔的国家,这让他无比向往华夏之地。贫穷迫使他在酒厂打工,而后得到政府的助学金才去伦敦郭海布莱师范学院读书。

  大学毕业之后,他幸运的受到了香港圣保罗书院的工作邀请。22岁的他远渡重洋,到达香港,任圣保罗书院校长一职。

  圣保罗书院其实是一所专职招收穷人家孩子的教会学院,学生大多来自香港、澳门和广东的穷人家。教会学校对于穷苦人家而言已经是极好的选择,毕竟这里不用学费,还提供住宿和伙食。

  当时的穷学生们大多只图心口能多几点墨水,如考科举中进士这种事多是不敢奢望。只是有趣的是,跟着洋老师学来的洋文却成了这些孩子发家致富的法门。

  他们后来有的进了洋行,有的出国留洋,有的甚至成了外交家。因为大量和外国接触,会洋文的这些穷孩子反而成了炙手可热的人才。

  傅兰雅当了两年的校长后,又收到了清政府的邀请,去往北京出任同文馆的外文总教习。同文馆是清政府为培养译员所设立的洋务学堂,同时也负责翻译出版。

  这样的机会傅兰雅当然不会错过,可他到同文馆任职后才发现一个无奈的现象。同文馆隶属总理事务衙门,本就官场气息浓厚,再加上初办人数不多。

  这仅有的不多学生里,大多是满族的官宦子弟前来镀金,学习外语的热情并不高。这样的情况下,傅兰雅感到深深的无力,任职两年辞职离去。

  随后他来到上海英华书院出任校长,这次情况大有好转。上海英华书院是外国人所办,招生对象也是有学习需求的商界子弟,这样的环境自然也更适合傅兰雅。

  但傅兰雅不愿意对着一群未成年的中国学生进行强迫性的宗教教育。他始终认为传教工作要建立在宗教自由的原则之上,而非见缝插针只求结果。

  面对这样一个不务正业的传教士,学校董事会是又气又急。双方关系不断恶劣,董事会也以“傅兰雅太世俗”为由,逐渐剥夺他的行政权。

  傅兰雅见教育的方向和原则与自己所想大相庭径,只得又一次离职。当然在当时的中国,如傅兰雅这般能搞懂“平平仄仄平平仄”,又能接受文化差异的外国人实在不多见。

  英华书院不要他了,江南制造总局翻译馆的高层反倒高兴,热切希望他能来出任翻译。为了留住傅兰雅,江南制造局给出800两白银的年薪,据说当时皇后的官俸也不过1000两白银。

  傅兰雅来到江南制作总局,开始他的翻译生活。他曾写信给他的父亲说明此事:他觉得这是一份令人愉悦的职业,受人尊敬,无比光荣而有用。

  傅兰雅所翻译的书籍大多以西方科学技术为主,由中国的官员选定,再由傅兰雅从英国订购。傅兰雅这人本身就是个贫苦人家的实诚人,受此重用反而更加勤奋工作。

  他在江南制造局工作的28年间,与人合作翻译西方书籍多达129部(合1000卷),内容涉及数理化、军农工医、天文律法各个方面,是当之无愧的近代翻译西书第一人。

  傅兰雅一直是最主要的口译者,他口译的科技著作数量最多,内容也最重要。傅兰雅口译的译著达113 种,其中 95 种已刊,18 种未刊。 因为其卓出的翻译贡献,清政府还曾授予他三品官衔和勋章。

  翻译西方科技书籍的过程,他搬用和创造了许多科技名词,如镁、砷、硒等皆是当时所立。翻译西书过程中,傅兰雅也认识了许多中国近代有名的科学家。

  如徐寿、王德均、华蘅芳、徐建寅等都曾和他有着密切的合作关系,感情也是极为亲近。他还曾帮助徐寿,将其《考证律吕说》翻译成英文发表在Nature上,这也是第一篇中国科学家发表在Nature上的论文。

  对他最有影响的当属他在和中国百姓接触和推广西学过程中,感受到的人们对新知识的抵触。这更是坚定了他要在中国推广格致(格致一词即是物理化学的代称),推动“维新”事业。

  他老年时曾说过,中国养他多年,他也希望能够为其做点什么。但推广“格致之学”即是将西方文化融入中国文化,这在当时的大环境下谈何容易。

  即使是洋务运动时期,一般的国人对西学的理解也是极为肤浅。江南制造局翻译馆所翻译的各种科技书籍,不仅数量有限,真正需要、能够读的人也不多。

  他寻求英国驻上海领事麦拓华的帮助,经过两年多的筹资,他在上海开办了属于他的学校——格致书院。

  格致书院最早开放的不是教学而是阅览室,任何人都可以入内学习。同时学院内陈列各式新工业时代的产物,甚至有动植物标本和化石,这都是免费参观的。

  同时格致书院的师资力量也是极为吸引人,傅兰雅的好朋友、当时著名的科学家徐寿便是书院的第一位主管。傅兰雅还积极邀请李鸿章等官员前来为格致书院出命题给学生写作,而命题多为科技论说。

  而最为吸引人的便是在格致书院读书,不需要学习八股文,只需要写出优秀的科技论说文,便能得到由书院出面介绍工作。如此一来,格致书院也成为了远近闻名的名校,格致二字也体现当时跨时代的教学思维。

  傅兰雅每周都会亲自到格致学院讲学,但推行科普工作不过初初起步,他随后又创立《格致汇编》和创办了格致书室。《格致汇编》是中国首份科普期刊,而格致书室更是中国首间科技书店。

  可以说傅兰雅在推广科普的路上比许多国人走得更超前。不仅如此,许多人也许认为梁启超出版的《新小说》便是我国最早的新小说。

  但早在《新小说》出版之前七年,他就曾以“中国社会的三弊——鸦片、时文和缠足”为题,办了一次新小说大众竞赛。当时收到多达162篇手稿,以这数量足以在当时的小说界开辟新天地,甚至动摇到百姓们的封建思想也不无可能。

  但最终傅兰雅只发表了一份获奖者名单,没有一篇投稿得以发表。虽然已无法考证当时文章的思想解放程度,但傅兰雅此举却真真实实的点到了旧社会的痛处。

  结束了在江南制造局翻译馆28年的工作,傅兰雅选择前往美国,仿佛中国只是“南柯一梦”。但即使他在出任美国加利福尼亚大学的东方语言文学教授一职之时,他依然对中国有着许多贡献。

  当时黄炎培先生到美国访问,傅兰雅听到了一口流利的中国话顿时感到亲切,便邀请黄先生去他家中喝茶聊天。其实喝茶只是客套,他主要是想委托黄炎培一件事。

  他思索中国各式各样的学校已经是应有尽有,但唯独没有盲童学校。他希望黄炎培能够将他的儿子带往中国,由他的儿子负责建立盲童学校。

  其实所谓委托不过是举手之劳,更何况新一代的中国知青哪个不是看着傅兰雅的译文成长?傅兰雅心中惦记中国的盲童,后来捐出6万两白银,先后建立一家盲童学校,两家盲女学校。

  就在第二家盲女学校筹办之际,傅兰雅便在美国去世了,享年90岁。离世之时,儿子却因为外出奔走,不能看他最后一眼。

  傅兰雅先生一开始只是个普通的传教士,凭着对第二家乡的热爱,他竟将一生时光尽数贡献给了中国的“推广格致”工作。

  他所处的时代远不如今时今日这般思想多元化。但他却可以接纳完全不同的文化,也能够有宗教信仰自由这般思想,而现如今的一些人反而活像一个“清朝人”。

  [2]李腾龙.明清科技翻译之思想史意义发微——兼论徐光启和傅兰雅的翻译思想[J].上海翻译,2021(01):60-64.

  [4]梁苍泱.中西认知的“误会”与观念的碰撞——论英人傅兰雅的晚清时新小说征文[J].中国现代文学研究丛刊,2020(01):115-126.

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